و الأبتران : العبد والعير . الأبد : الدهر الطويل ، مدة لا يتوهم انتهاؤها بالفكر والتأمل البتة ، أو هو الشيء الذي لا نهاية له ، قال السيد : « الأبد : استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل » . الإبداء : في قولهم يبدي ضبعيه في السجود : هو في الأصل الإظهار كناية عن الإبداد : وهو التفريج أي يفرجهما في السجود كذا في « المغرب » . الإبراء من الدين : أي جعل المديون بريئا من الدين ، وأصل البراءة : التخلص والتفصّي مما يكره مجاورته . إبراء الاستيفاء : هو عبارة عن اعتراف أحد بقبض حقه الذي هو في ذمة الآخر واستيفائه وهو نوع إقرار . إبراء الإسقاط : هو أن يبرأ أحد بإسقاط تمام حقّه الذي هو على الآخر ، أو بحطّ مقدار منه عن ذمته ، وهو الإبراء الموضوع بحثه في كتاب الصلح . الإبراء الخاص : هو إبراء أحد من دعوى متعلقة بخصوص كدعوى الطلب من جهة الدار . الإبراء العام : هو إبراء أحد من كافّة الدعوى . الإبراد في الظهر : هو التأخير في الظهر في أيام الصيف بحيث يمشي في الظل . وفي « البحر » حدّه أن يصلي قبل المثل . الإبريسم : الحرير قبل أن يخرقه الدود ، معرب . الأبطح : في الأصل مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، وهو اسم مكان بقرب مكة يقال له المحصّب . الابن : حيوان ذكر يتولد من نطفة شخص آخر من نوعه قال الراغب : « ويقال : لكل ما يحصل من جهة شيء أو من تربيته أو بتفقده أو كثرة خدمته له أو قيامه بأمره هو ابنه نحو : فلان ابن حرب وابن السبيل وابن العلم . جمعه البنون والأبناء وقد يراد بالجمع الفروع بطريق عموم المجاز كما أريد في التنزيل في قوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ [ النساء : 23 ] الأصول والفروع بطريق عموم المجاز . ابن السبيل : هو المسافر البعيد عن منزله له مال ما معه . ابن اللّبون : لغة : ما أتى عليه ثلاث سنين وشرعا : ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة والأنثى بنت اللبون .